عربية وما اجمل ذلك

في المرحلة الأولى عليك أن تكسري الزجاجة ثم يحق لك التمتع بالفضاء

لأول وهلة. تصورت إن هذا الاقتراح لا يعدو كونه حالة حرب، أو حصار بغيض.

عدت احمل أوراقي.

أُنهيت المسألة إذن. قالت صديقتي وكل منا تتوجه لمنزلها.

 التحليق ليس دوما حرية، أو اختيار ربما هنا بالذات هو هروب، لكن لابد من العودة للأرض.  ترددت هذه الفكرة في نفسي ثم رميت  حقيبتي ووقفت عند النافذة اردد.

ما من مُنتظر سيأتي.

ما من قادم يحتاج إلى انتظار.

تجرعت الصمت وسكنت مثل بحر اكتشف سخافة السفن.

كانت فضائية تعرض فلما للمقاومة العراقية وهي تدمر عجلة أميركية. زادت أسئلتي حيرة والبحر لا يجيب

ظلت حتى اللحظات الأخيرة تبحث عن اسمها، لم تكن تحصل على إجابة من احد كلما تطرقت للموضوع، وزاد البعض من غموض المسألة حين كان يطلبون منها عدم الخوض فيه، أو البحث عنه.

قالت لها جارتها إن الاسم لن يغير من وقائع الحياة، ووصفت خالتها الأمر بأنه نوع من العبث، وان جدران المدينة التي كُتب اسمها عليه صمتت، ولم تعد ترسل صورا للفرح.

حينما تعلم ادم عليه السلام الأسماء، كان ذلك ضمن بدايات التاريخ، لكني لا أطالب إلا بمعرفة اسمي وليس حصد أمجاد تبحث عمن يصنعها، هكذا فكرت وزادت على نفسها الحيرة حين طرحت سؤالا لم يسمعه غيرها: لماذا اعلم عن أسماء الآخرين واجهل اسمي؟

كانت تنشد  تغيير ما يمكن أن يطرأ على الحياة، منذ أن أحست بأنوثتها أدركت إن شيء ما سيتغير في حياتها لكن ذلك كله اصطدم دوما بنهايات غير متوقعة.

لم تكن ريم تعرف أنها جميلة، كانت تريد أن تلفت الانتباه لها، وبغض النظر عما يمكن أن تقدمه من تنازلات. ربما تأخرها عن الزواج كان له أثرا في ذلك، وربما أنها ظلت مدة طويلة تشعر أنها الرجل الوحيد في مدينة تعاني من الإهمال.

 كنت اعرف إن هناك بعض الإفراد لم يعد يشغلهم موضوع حجم الكارثة عندما يضحي باسمه وتاريخه، كما كنت اعرف أن هناك من النساء والرجال من لا يتعدى هدفه إلا أن يكون محط أنظار لأي احد حتى لو كان تافها.

كنت اقرأ كتابات ريم، مرة أجدها شجاعة، ومرة أخرى مبتذلة وسخيفة. كان تناقضها مدعاة لاستغرابي، وإعجابها بنفسها، وعندما كنت أتطرق للموضوع مع أبي كان يكتفي بالصمت .

 لم أجد تفسيرا أول الأمر لحالة ريم هذه، حتى التقيت بسالم وتحرجت في البداية أن اسأله عن الموضوع بحكم انه يعرفها جيدا، لكن فضولي  ناشدني التلذذ بالاستماع له، وكنت اعرف طبيعته، حين تسأله لن يجاملك وسيرسل إليك الكلام مختصرا وواضحا.

غريب أن نهرب من وجهنا وجسدنا بهذه الطريقة،

إلى زهرة النسرين : صديقة تجمعنا احلام عربية

تخطِفُ ابتسامتُك أسئلتي

حتى يكاد إن يكون صمتكِ جوابي

فاحمل الجبل،

يرتاب في يدي

كلما صعقته بنظراتي

طراز مغربي رغم خصوصيته الا ان انتماءه العربي واضح جدا

______________________________________________________________________

تردد الحكومة ووسائل الإعلام المملوكة لها، أو القريبة منها دوما عن مشاريع ضخمة تنتشر في كل المغرب، وهو ما نراه وتذكره مصادر متعددة.

هذه المشاريع من الشمال إلى الجنوب، لكن حين يتم النظر بجدية لهذه الادعاءات نكتشف إن البطالة زادت، وان المستثمر الغربي استولى على مناطق كاملة وسط صمت، أو تواطأ من جهات عدة حتى الذين يعارضون الحكومة.

وسط هذا، تبرز دعوات مدعومة من الغرب والكيان الصهيوني للتأمر على عروبة المغرب، رغم إن هذا الوطن عربي بكل ما فيه من أناس جذورهم تعود لجزيرة العرب حيث مرت الهجرة بمراحل عديدة.

حتى أن ما يدعيه البعض عن وجود لغة أخرى، لا يصمد أمام دراسات رصينة أبرزت وبشكل قاطع إن أصل الامازيغية هو لغة العرب التي ينال من يحملها شرف حمل لغة القران والجنة.

واصدر كاتبا جزائريا هو عبد الكريم سعدي منذ زمن كتابا يكشف فيه إن جذور الامازيغية عربية واكتسب طابعا مناطقيا.

مجدا لكم ايها المصلون،

تستحق المقاومة العراقية أن يطلق عليها التجربة الأكثر عظمة في العالم، لأنها المقاومة الوحيدة التي تتعرض لأكبر هجمة بالتاريخ، فلم يسبق أن تحالفت أميركا الصليبية وإسرائيل الصهيونية  وإيران الشيعية والأنظمة العميلة والميلشيات والحركات الطائفية والمأجورة مثلما تحالفت ضد المقاومة العراقية التي تستند على إيمان بالله وحتمية النصر وعروبتها.

المقاومة العراقية أجهضت اصوات المنافقين لأنها مقاومة لم ترتبط بنظام ونشأت من الداخل ومرجعيتها عربية إسلامية  وليس لديها مشروع طائفي.

عمليات المقاومة العراقية تدل على عمق وقوة التحدي، وهي تواجه مثلث الشر الصليبي الأميركي والصهيوني الإسرائيلي والإيراني الشيعي والأنظمة العميلة في الاقطار العربية....

بحثت عن أسباب عداء كل هؤلاء، وعرفت سبب عداءهم للمقاومة والأمة العربية، لأن هذه المقاومة ستجهض كل مشروع يريد أن يدمر العرب والإسلام.

تقول

عندما كنت صغيرة، لم اعرف شيء عن جنسيتي غير إني عربية، كان البنات يسألونني بالمدرسة من أين أنت؟ أقول عربية، كانت المعلمات وحدهن يعرفن جنسيتي بحكم الأوراق الرسمية، وقد تنقلت في عدة دول عربية، حيث كان والدي يعمل أستاذا جامعيا مرة أو في وظيفة إعلامية.

وللحقيقة بقدر ما أحببنا الأقطار العربية التي عمل بها والدي،  بقدر ما كانت تصادفنا مشاكل فيها بسبب الموقف العربي لأبي واتهامات توجه له جراء ذلك, ومن 7 دول عربية عمل فيها قامت أربعة دول عربية بطردنا بتهم جاهزة " نشاطات تتعارض مع سياسية الدولة" وأنهت جامعات اثنين مهمة أبي بتهمة " تحفيز الطلاب الانخراط في عمل سياسي"  رغم انه كان يفتتح الدرس بالتذكير بمقولة كتبها اعتز بها جدا " من يحب وطنه عليه ان يتعلم " .

لكني معه كنت قوية، واشعر بالفخر انه رجل لا ينافق أي سياسي ويمارس عمله بشجاعة كبيرة، والاهم لا يركض وراء المال.

في هذه الأيام وأنا أرى المشهد العربي أمامي، اشعر

/الى وجوه احبها ولا تعرفني/

بين مساحات الشوق
يتمدد
يلف عنه
حزن وطن
كانت دموعي
بين يديك
تحكي
أخر انتصارات
الهزيمة،

صحراء تجادل زرعها

والغيمة

تتلصص فراغ الأمكنة،

في وجه المغرب

يلقى الحزن

يا محيط :

لم تزل

تتغرب عين أحلامي،

خذ معك

هذا الحزن

ولا تعد به

حرر

بيان صادر عن الامانة العامة للمؤتمر القومي العربي
ادانة قوية لاستقبال الارهابية ليفني بالدوحة

بقدر ما هي مؤلمة هذه القصيدة، بقدر ما تكشف عن عمق الالم الكامن في عملق السخرية.

اخترتها لكم لان اوجاعنا واحدة حيث تحول الشعر الى فضاء للتلاقي يعبر عن همومنا ووجداننا.

متى تخجل ياسيادة الرئيس؟

لا تعشقَ الصمت

ثم تهرب بعيدا

لا تُبدع في المي

وتعيش وحيدا

انا من انتظرتُك

أنصيب من يُحب

جرحا جديدا؟

بالله

ليس كل الشباب لا يهتمون بأمور عميقة، إننا نفعل ذلك، واليكم ما دار وما بحثت فيه.

كلما تتبعت الوضع العربي، يقفز السؤال عن مدى حاجتنا للإبطال؟

ودار حديث مع صديقاتي وكان الأمر في غاية الغرابة، إذ لا يوجد اتفاق بخصوص مواصفات البطل.

كتبت لي صديقتّي هدى ويقين من البحرين واليمن، إن البطولة مشوار انتهى.

لم أجد أجابتهم إلا يأسا ينخر جسد العرب. حاولت صديقتي المصرية أن تلبس الأبطال ثوب فرعوني، لم أجد كلامها إلا نكوصا ومحاولة لإظهار وجه غير عربي لأرض عربية.

راسلت عدد من المختصين، واحد دوما هو من يحرص على إجابتي ولذلك أسباب، قال لي د. مصطفى سالم ردا على سؤالي لماذا السؤال؟ قلت لان الواقع العربي يحتاج لبطل، فأرسل لي

لم انتبه لموقف الكثير من احتلال مناطق عربية الا عبر نشاط قامت به منظمة مجتمع مدني عراقية يقودها تيار عروبي اسلامي، من اجل رفض اي احتلال لاي دولة عربية.

والنشاط يحمل معنى

أتابع باهتمام سجل الأنظمة العربية في مجال حقوق الإنسان، وهو سجل مخز بامتياز، ولا يستثني دولة عربية من حدوث انتهاكات شنيعة فيها.

ولم اعتمد في هذا الرأي على تقارير حقوق الإنسان فقط لمنظمات غربية، بل عربية وعلى بيانات أجدها في مواقع أحزاب وجمعيات عربية ، فضلا عن الأخبار التي تحمل الصورة مرة والحرف مرة أخرى.

واعتقد إن كل واحد منكم متاح لهو الحصول على نفس الجواب الذي تلقيته عن واقع حقوق الإنسان في الوطن العربي.

ولست هنا بمناقشة لما يجري من انتهاكات، بل لسؤال أخر مختلف،

هل يجوز لمثقف عربي يدعي انه مبدع وتضيف تجربته للإنسانية أن يقبل جائزة أو عطية من نظام يمارس

من الاسئلة التي تلازمني بحثا عن اجابة لها، هو لماذا فشل المثقف العربي في التأثير بالمجتمع بشكل واسع، وتلك حالة قرأت انها موجودة في كل الاقطار العربية؟

لجأت للمطالعة من اجل العثور على تفسير مقبول لذلك، ولم اجد ما ابحث عنه.

ما الذي يجعل مطربة سخيفة ومطرب اسخف بان يجدا عددا اكبر من المتفاعلين معهما من مثقف ربما يكون تاريخه نضال طويل ؟

حقيقة ما توصلت اليه بعد البحث عدة اسباب ومن اهمها المثقف نفسه، دون اعفاء السلطات العربية والمجتمع من المسؤولية.

ما الذي جعل علاقة المثقف بالمجتمع تتمتع بعدم المصداقية والتاثير الواسع؟

وانا

على مدار 30 يوما ومنذ 20/10 ولغاية 21/ من الشهر الجاري، كنت اتابع ادراجات 64 مدونة من كل الاقطار العربية، وشمل ذلك متابعة التعليقات التي كانت تسجل على الادراجات.

ووجدت ما يلي:-

1- في اليوم الواحد كان معدل التعليقات 294 وخلال شهر واحد كان هناك 8820 تعليقا و7530 ادراج، فبعض المدونات تنشر اخبار ومواضيع تزيد عن 20 باليوم.

2- ان مدونات النساء اكثر جذبا للتعليقات من مدونات الرجال وبغض النظر عن المضمون وبنسبة 60 % من التعليقات.

3- ان ما يقرب من 80 بالمائة ذات طابع مجامل خصوصا المدونات التي تنتمي للمشرق العربي والخليج العربي.

4- وبحيادية وجدت ان تعليقات دول المغرب العربي اكثر التصاقا بالموضوع.

لي وجهة نظر بالنتائج وتحليلها ولكني اتمنى من يشاركني تفسير النقاط 2 و3 و4 .

فقط استدرجت راي الدكتور مصطفى سالم حول النقطة (3) فرد علي معلمي بما يلي:

التعليق على الموضوع يحتاج قراءة له واجتهاد وثقافة وجدية، وعندما لا تتوفر مثل هذه الامور يكون التعليق عبارة عن علاقات عامة).

اتفق معه كثيرا لكن ليس لدرجة التطابق كما عودني بحكمة